Les liens de la tradition Nyingmapa avec les autres traditions bouddhistes tibétaines

Gourou Rinpoché a prophétisé à plusieurs reprises la venue des Karmapas de l'école Kagyu. Plusieurs émanations de Yéshé Tsogyal ont été liées aux Karmapa et ont reçu les lignées Nyingma et Kagyu. Il existe donc de nombreux croisements entre la tradition Nyingmapa, d'une part, et les traditions Drikung Kagyu et Drukpa Kagyu, d'autre part.

A titre d'exemple, on trouve ainsi une importante lignée Longchen Nyingthik au sein de la tradition Drikung. On notera également le rôle notable joué par Péma Karpo dans la diffusion d'esneignements dzogchen au sein de la tradition Drukpa.

Le père 'actuel Gyalwang Drukpa est le maître Nyingmapa Zhichen Bairo Rinpoché, important détenteur de la lignée de Kathok. Sa mère est Mayum-la, disciple de Dzogchen Rinpoché et fille d'un yogi. A sa naissance, c'est l'autorité suprême des Nyingmapa, Dudjom Rinpoché, qui lui dpnna son nom : jigmé Péma Wangchen.

Par ailleurs, il n'est pas rare de trouver des Thangkas représentant à la fois les mandalas des lignées Nyingma et Drukpa Kagyu.

Autre exemple, le monastère Gelugpa de Néchung, situé à 5km de Lhassa, fondé au dix-septième siècle (à l'époque du cinquième Dalaï Lama) fut le siège de l'Oracle d'Etat jusqu'en 1959 qui était pourtant un moine Nyingmapa.

Plus globalement, les Nyingmapa participèrent au mouvement Rimé (non sectaire) né à la fin du dix-neuvième siècle dans l'Est du Tibet sous l'inspiration de Jamyang Khyentsé Wangpo (1820-1892). Son disciple, Jamgon Kongtrul Lodrö Thayé (19813-1899) était issu d'une famille de la tradition Bön et avait reçu les enseignements Nyingma et Kagyu. Il fut un élément particulièrement actif de ce mouvement. Chogyur Lingpa et Mipham Rinpoché, deux autres Nyingmapas furent également très impliqué.